是愈往上愈陡峭,直到须弥山顶,便是“仞利天”。
这和如今的景象何其相似?
看来,那“多罗夜登陵舍”十有八九便是“仞利天”的指代!“释提桓因陀罗”则有可能是仞利天的首领帝释天。而“提和竭罗”则很有可能是某位佛陀。难道说,自己如今真的在“须弥山”不成?
不过仔细思索,又觉得,好像也并不尽然。
眼前发生的,连带“梵音”,虽然能够和佛经中的须弥山、仞利天联系在一起。可是,却也透露着许多诡异之处。
首先就是,如今梵音,以及天地异象,更像是一处“佛国”,而须弥山应当是人世间的地界。四大王天和仞利天在佛经中被称作“地居天”,上面则还有“空居天”,其上居住着天人。而地居天也并不是佛国。
其次,如果说那“草原”是“仞利天”的话。为何只有一只牛虻存在?难道说那牛虻是“帝释天”?这显然是不太可能的。
要知道,帝释天乃是地居天之主,又称“天帝”。一只牛虻怎可能是帝释天?何况,这“须弥山”和佛国混杂在一起,也处处透露着一种怪异。
不过有着前世的经验。苏叶虽然奇怪,却也并没有太过深思。
就像前世一样,自己经历的,看似是有迹可循的。但实则,却是似是而非。
前世的“大周”、“犬戎”、“禺夏”在记忆中都有类似的影子,但却又完全不一样。而今生的“须弥山”、“仞利天”或许也是一样的。
看似是“佛”所主导的世界,实则,却又未必是。
因此苏叶不会完全凭借自己那都已模糊了的记忆来判断。
就在苏叶观察这个世界的时候,不知不觉间,那“梵音”逐渐地停止了。
与此同时,黄昏结束,“夜晚”降临。
可是这“夜晚”,也并不是想象中的一片黑暗,万籁无声。
天空中,那巨大的“太阳”并没有消失,只是阳光淡了很多,仿佛由太阳变成了月亮。wΑΡ.KāйsΗυ伍
云端,露出了无数颗星辰。每一颗都明亮闪烁,比西北天的还更加闪亮,没有一丝一毫的乌云存在。
众生恢复了作息。飞禽渐渐隐没,走兽也悄无声息地离去了,鱼儿们也都再次潜入到了水底。昆虫们,则各自散去。
凡人,也不再合十祷告,而是各自聊着什么。
反正这个世界无敌意,苏叶倒也没有什么太大的抵触心理。
为了更多获悉这个世界的本质,他干脆去到了那凡人居住的“石底”所在,去听他们在说什么话。
他们看到苏叶过来,竟然没有任何地在意,有的人还投来了友善的目光,仿佛很轻易地就接受了苏叶一样。
苏叶便仔细听着他们说话。他们的言语中,有很多奇怪的词语,只能凭借“音译”来记忆,而无法理解。但大多语言还是相
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