,从内到外。”
“窍如繁星。”
“相邻之星,皆有联动,星力之线,谓之经络。”
不是先有经络,后有窍穴。
而是先有窍穴,后生反应,其反应之途径,其反应之现象,谓之经络!
人体本无经络。
只是因为不同的窍穴间有着连动的反应,从而产生了一种叫做经络的现象而已!
它不是一整条的从头到脚,又或者从这到那,本质上,它是一小截一小截的,很多个“小截”不间断地组合在一起,才形成了所谓的十二正经及奇经八脉。
同“一条”经络之中,不同的区域,其经络反应是不一样的!
不一样的根本在于,它本就不是“一条”!
血肉,窍穴,共存于一身,恰如华夏道家理论中之阴阳双鱼,彼此既截然分明,互不相干,又在最核心处,相互沟连。
其彼此之沟连处,即为修行之钥。
此弱彼亦弱,此强彼亦强。牵此可以制彼,牵彼亦可以制此。
是以,完全可以从饮食之道入手,壮此身躯,身躯荣,则窍穴亦得滋养,得其法者,汇千万于一点,从而“点亮”一颗“星星”。
由一而及万。
由此及彼,再由彼及此,双向互动着,相互弥补和提升,步入造化。
“小五行内炼真形图”,之所以被鉴天镜评列为“成法”,一在于脏腑之五行流转,二在于骨骼、脏腑、肢体这三者相互之间的内外流转,三即是在于血肉与窍穴之间的阴阳流转。
这三者合到一起,才是完整的“内炼真形图”,才是真正抵究竟、达根本的“成法”。
而许广陵之所以将其冠以“小五行”之名,也只是聊为纪念而已。
一者,前世,他的修行是从五色花入门,真形图部分地借鉴或者说参考了那段经历。
二者,五行流转是前世华夏一个极朴素也极经典的万物流变思想,以此命名,也算是许广陵对前世文明的一个怀念。
至于从严格意义来讲,这样命名是否“名不副实”,那就只是小小细节,无所谓了。
而“小五行内炼真形图”,由此也可以初步地分为三个修行层次:
第一个层次,脏腑流转,完成“炼形”的第一步,或者说基础。
第二个层次,骨骼、脏腑、肢体这三者间的内外流转,在脏腑完成炼形的基础上,内连骨骼,外涉肢体,彻底地完成身体的整个炼形,这是第二步。
第三个层次,在身体炼形大成的基础上,由血肉而及窍穴,进行最后一步的阴阳流转,彻底地完成身体层面的“造化”。
一颗凝气散,让小秀儿在几天的时间里,完成了第一个层次。
第二个层次,许广陵本来以为会需要一段时间,从几个月到几年都有可能,但他没有想到的是,小秀儿的天资居然是如此之好,更加上其年龄的关系,身体中的杂染、畸变极少,
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