秩序混乱,尊卑贵贱不再是铁板一块,个人游离于社会组织与社会结构的可能性大大增加。这就是游侠之得以驰骋的特定时空……倘如此,实际上。中国历史上得以产生侠客的时代只怕远不止春秋至秦汉。”
我日,绕来绕去忽悠来忽悠去原来你是要继续往之前追溯?!
远不止春秋至秦汉?啊呸。要脸不!
特么有完没完?再继续整下去,你这武侠敢情就成中国历史上最古老最正统的文学样式了?
农黎、容茂实等人听得一脸黑气,脸皮子直哆嗦,前者像是瘾君子毒瘾发作,后者像是出门大保健结果选的失足女长得鬼斧神工、鬼神莫测……
这节课讲到这会儿,端木巍然等文学院的“反对派”已经基本收起了轻视傲慢,改为了凝重肃然。起码目前是这样,是真正听进去了。
“当然。考据历史上游侠的升降沉浮,不是我们这门课的主要目的,说这么多只想证明一点:即使在记载或不记载游侠的史书中,也都融合了历史事实与史家的主观视野。而当表现侠客的任务由史家转移到诗人、小说家、戏剧家肩上时,这种侠客形象的主观色彩更是大大强化。而且,随着时代的推移,‘侠’的观念越来越脱离其初创阶段的历史具体性,而演变成一种精神、气质,比如‘侠骨’、‘侠情’、‘侠节’、‘侠气’、‘侠烈’、‘侠行’等等。只有到这时候,才能说‘侠’与人的社会或家庭背景无关,不属于任何阶层,而只是一种富有魅力的精神风度及行为方式。”
从追本溯源开始,以‘史’起,开篇慑人,然后却又迅速切题‘文人侠客梦’,思路之清晰让人咂舌。
因此邓铮以上这番话一出,在座很多还沉浸在他方才关于“历史事实”、“主观视野”论点中的人幡然一惊,包括竺学林都不禁暗自咂舌:……有备而来,这真不简单啊!!!
更不简单的还在后面。
邓铮最佩服陈平原教授的,就是这部学术专著里呈现出的超卓的文史涵养和客观睿智。当然,也有他所不能苟同,一定要删除取消的,比如那句很著名的评述:
“如此来说,一个民族过于沉溺于侠客梦,不是什么好兆头,要不就是时代过于混乱,秩序没有真正建立;要不就是个人愿望无法得到实现,只能靠心理补偿;要不就是公众的独立人格没有很好健全,存在着过多的依赖心理。”
邓铮还是觉得,这说法略显上纲上线了,这其实就只是一个东方式的对自由的争取,并不是真要当侠客,要仗剑天涯,也不是所谓自欺欺人寄希望于侠客来救助,只是有一个梦,有一个追求,只想以一种绝世而独立的姿态立于世间,坚持自我……
思来思去,在这个问题上,还是那句貌似啥也没说的“
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