老到了连捕鱼都做不成的时日,你们还是不用担心。我会差人天天派人赏赐你们鲜鱼,直到你们自然的走向生命的终结。”
留里克的说辞耶夫洛真是闻所未闻,他有些感动,却还是觉得荒谬。
两人的谈话逐渐吸引了一些做完拖拽船只工作的佣兵,他们聚集而来,很快就意识到留里克言语的奇妙。
因为,自己的主人正在谈及一个大家从未考虑过的事——养老。
在古代谈养老?实在是一种不切实际的奢侈。
留里克也不是不知道这一点,关于这件事,其实更多的情况是并非不愿做,是迫于生产力拙劣的时代做不成。
东方古人有云,大道之行,鳏寡孤独残疾者皆有所养。此乃东方世界很早就提出的哲学思想,亦是探讨构建一个和谐大同社会的可行性的理论基础。
奈何,西方世界长期处于“丛林生态”,所谓的社会救济和养老的概念,对于一众蛮族建立的王国,实在是神奇的事。哪怕他们普遍信仰了天主,也认为救济穷苦是教士的工作,还有婚礼、丧葬,也尽为教士负责管理。终于贵族,他们比较关心土地税收是否拿到了手。
故而对于罗斯部族这样的文明程度更加落后的部族,留里克早就在试图改变些什么。
现在,留里克懒得向耶夫洛提及自己在部族治理上的攻击,诸如将一批寡妇和穷困的妇女组织起来,购买她们裁缝工作的劳动力;雇佣一批上年纪的男人,购买他们伐木和建筑的劳动力。
尤其是针对整个部族的孤儿,乃至全部年幼的孩子,无论男女,留里克将其全部控制起来,训练他们的体魄、教育他们的思想,以及赐予更优质的食物。
由于部族里的男人女人,到了五十岁后死亡率就快速攀升,罗斯人的确不需要考虑养老问题。
所以像大祭司维利亚这样形如枯槁的老女人,她现在七十有四,实在是生命奇迹。
但留里克不得不提前构思一些事情,那便是自己治下的部族,随着人们生活水平开始提高,大家的寿命也在上升。尤其是开始广泛使用的肥皂,以及新式的更加保暖的诺夫哥罗德木刻楞的出现,族人的健康状况已经有了明显好转。
固然大家信仰的仍是人各有命,现在首领能妥善的照顾部族的孩子,若是还能照顾部族的老人,那么首领的权势就能进一步得到拥护。
从一开始,留里克就不信任所谓“奥丁之子”的神话能维持自己威信很久很久,或许自己的确是“奥丁之子”,然现实的族人们最需要的永远是充足的食物和温暖的居所、衣物。
见得自己的佣兵纷纷聚集,留里克本是一个闲聊的,现在不得不认真对待起来。
以往的确是畅想,现在留里克觉得有必要给这些为自己卖命的家伙,在他们衰老之前先
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