豫将手中一件质若琉璃的九瓣莲台高高托起,一推一震之间,便有无量光芒呈莲状从中迸发,无有不至,无远弗近,包罗无垠,向王宗超当头罩下。
王宗超举目看去,四下全是茫茫无际的一派光明澄澈,琉璃明净,天无片云,地无寸土,处处皆是毫无障碍的一派透亮空明,而原本近在咫尺的六圣僧早已在光明之中不见了踪迹,无辨其踪。
与此同时,又有无穷金光如洗似炼,如刀似剑无所不在地袭上身,照透心,身心俱受,似要将自己千刀万剐,又似替自己除垢冥,灭黯钝,斩苦厄,破心魔,断业障,照见五蕴皆空,自性空明!
“佛光普照,照见性空!佛光之下,似光明相,又非光明相,照见非见,不见众生,不见彼此,也不见我,幻躯非我,诸法无我!”
眼看着自己的身心在佛光中越来越见空荡透亮,仿佛被佛光渐渐同化,随佛光一并向太虚真空漫无边际地无限发散,王宗超付诸一笑。这“佛光普照”一式佛韵佛理固然更高深一层,但是单以威力而论,却是可以教人无从分辨敌我,甚至泯灭了彼此概念,不知存身所在,在无从还手而又毫无痛苦的情况下身心化光化虚,一切的执念罪业连同四大假合之躯一并化为乌有。
如果说第一式“佛光初现”是基于自性的通明始觉而大放“光明”,第六式“佛光普照”则是照见五蕴皆空,诸法无我的“空明”。唯有无我才能无分彼此,照见众生尽皆平等;唯有无在才能无所不在,遍虚空普照一切法界。一切有为无为的诸法中,所谓自我意识,彼此之别只是相对的生理和心理幻象,我的身躯只不过是四大假合之幻躯,在佛光堪虚破幻,消泯我执的同时,就此彻底化光化虚似乎也是理所当然。
此时此刻,只见笼罩住王宗超的莲状佛光凝聚不散,渐渐的竟连同王宗超一并结成一方占据方圆丈许,莲瓣团团合拢的琉璃莲台,莲台内外尽是一派无光无影无色无相的空无澄澈,不仅不见王宗超身形,连他存在过的一切行迹都无影无踪。
以佛光将对手身心彻底化作空无,未免太过残忍,大违慈悲。在还未确定王宗超是否罪无可赦之前,六圣僧仅仅将“佛光普照”凝作一方琉璃法界,法界之中虽见空无,但只是相对的空无,解了法界还有望恢复原状。正如玻璃置于水中,玻璃看似消失不见,但取出水还是原样。
此时此刻,六圣僧围绕琉璃莲台一齐盘膝而坐,双手合十,齐声念佛,一时梵音真言大作,似正要尝试度化封于琉璃莲台内的对手。
就这么过了一刻多钟,蓦地,一直深入禅定六圣僧不约而同的各有动作,一齐抬头望向某处。不必肉眼确认,他们早已第一时间确认数十里外的某处,一场
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